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Tema serio La izquierda: qué es y cómo combatirla.

  1. #1
    Animus Iocandi Avatar de edefakiel
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    12 may, 13
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    La izquierda: qué es y cómo combatirla.

    Si tomas todo lo enfermante y ponzoñoso de la tierra y, con objeto de propagarlo, inventas una doctrina basada en la mentira, la falacia lógica, la envidia, el victimismo, el rechazo a la ciencia, la misandria y el desprecio por todo lo sano, virtuoso y superior, el resultado es aquello a lo que comúnmente denominamos "izquierda".


    Sorprende que esta ideología, que fue ideada como herramienta para causar un caos transitorio que condujese al colapso de los poderes establecidos como paso previo a una revolución enmendadora, haya sido contrarrestada mediante su abierta inclusión en los programas políticos de los estados.


    Todos los países occidentales se rigen ahora en función de ella, en lo que podríamos catalogar como la forma de gobierno más represiva, autoritaria y degradante que haya existido en la historia: la socialdemocracia.


    Esto conduce al paradójico hecho de que los autoproclamados "izquierdistas" se enfrenten salvajemente a un poder que, en esencia, defiende exactamente lo mismo y en los mismos términos que ellos mismos: antinatalismo, homosexualidad, inmigración, discriminación positiva, destrucción de la herencia cultural y genética europea, animalismo...


    Cualquier persona con estos principios ha de ser tenida como nuestro mortal enemigo, todo gobierno que adopte estas medidas debe ser derrocado; y sus integrantes, ejecutados. El único poder legítimo es el que evoca de la razón y el conocimiento. La única manera de imponerlo, la violencia; con la cual nos deshacemos de los seres que, por su inferioridad moral e intelectual, actúan como rémora y ponen en peligro nuestra supervivencia frente a los bárbaros.
    Última edición por edefakiel; 14/11/2017 a las 18:50
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  2. #2
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  3. #3
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    La izquierda es el bien y la derecha el mal, la derecha acaba con los derechos y las libertades humanas, la izquierda los da.
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    But I will love you even when all the stars burn away ~

  4. #4
    ForoParalelo: Miembro Avatar de TheBang
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    Pon las letras mas pequeñas asi me entra mas cancer

  5. #5
    Nacionalista Europeo Avatar de jotamedina17
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    Qué grande eres poniendo el texto en negro.

  6. #6
    Animus Iocandi Avatar de edefakiel
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    12 may, 13
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    Cita Iniciado por Forofgold Ver mensaje
    La izquierda es el bien y la derecha el mal, la derecha acaba con los derechos y las libertades humanas, la izquierda los da.
    “Ser de la izquierda es, como ser de la derecha, una de las infinitas maneras que el hombre puede elegir para ser un imbécil: ambas, en efecto, son formas de la Hemiplejía moral”
    ― José Ortega y Gasset
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  7. #7
    Animus Iocandi Avatar de edefakiel
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    12 may, 13
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    Cita Iniciado por TheBang Ver mensaje
    Pon las letras mas pequeñas asi me entra mas cancer
    Cita Iniciado por jotamedina17 Ver mensaje
    Qué grande eres poniendo el texto en negro.
    Debería estar solucionado.
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  8. #8
    ForoParalelo: Miembro Avatar de Ryotsu.
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    03 abr, 17
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    Cita Iniciado por Forofgold Ver mensaje
    La izquierda es el bien y la derecha el mal, la derecha acaba con los derechos y las libertades humanas, la izquierda los da.
    Confundes liberales con la derecha

  9. #9
    La izquierda y la derecha son cosas del siglo XX. Esas etiquetas, hoy, son negocio.
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  10. #10
    boxeador y pensador Avatar de el drogas
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    11 abr, 13
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    Muy parecido a la parte de un discurso que dió Primo de Rivera hablando también sobre la socialdemocracia moderna. Cuidado.
    "Eres de los peores foreros que he visto en mucho tiempo, eres tal basura social y humana que transmites realmente pena y desprecio absoluto a partes iguales"

  11. #11
    ForoParalelo: Miembro Avatar de EliDestroyer
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    La izquierda y la derecha tienen el mismo origen.

  12. #12
    ForoParalelo: Miembro Avatar de Termalgin
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    25 feb, 17
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    Es decir, progres.

  13. #13
    Animus Iocandi Avatar de edefakiel
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    12 may, 13
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    Muy parecido a la parte de un discurso que dió Primo de Rivera hablando también sobre la socialdemocracia moderna. Cuidado.
    Veamos, muestra.
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  14. #14
    ForoParalelo: Miembro Avatar de Canissupul
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    Cita Iniciado por edefakiel Ver mensaje
    Si tomas todo lo enfermante y ponzoñoso de la tierra y, con objeto de propagarlo, inventas una doctrina basada en la mentira, la falacia lógica, la envidia, el victimismo...
    Pugdemóng es la izquierda...

  15. #15
    boxeador y pensador Avatar de el drogas
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    11 abr, 13
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    Cita Iniciado por edefakiel Ver mensaje
    Veamos, muestra.
    Cuando en marzo de 1762 un hombre nefasto, que se llamaba Juan Jacobo Rousseau, publicó «El contrato social», dejó de ser la verdad política una entidad permanente. Antes, en otras épocas más profundas, los Estados, que eran ejecutores de misiones históricas, tenían inscritas sobre sus frentes, y aun sobre los astros, la justicia y la verdad. Juan Jacobo Rousseau vino a decirnos que la justicia y la verdad no eran categorías permanentes de razón, sino que eran en cada instante decisiones de voluntad.

    Juan Jacobo Rousseau suponía que el conjunto de los que vivimos un pueblo tiene un alma superior, de jerarquía diferente a cada una [364] de nuestras almas, y que ese yo superior está dotado de una voluntad infalible, capaz de definir en cada instante lo justo y lo injusto, el bien y el mal. Y como esa voluntad colectiva, esa voluntad soberana, sólo se expresa por medio del sufragio –conjetura de los más que triunfa sobre la de los menos en la adivinación de la voluntad superior–, viene a resultar que el sufragio, esa farsa de las papeletas entradas en una urna de cristal, tenía la virtud de decirnos en cada instante si Dios existía o no existía; si la verdad era la verdad o no era la verdad; si la Patria debía permanecer o si era mejor que en un momento se suicidase.

    Como el Estado liberal fué un servidor de esa doctrina, vino a constituirse, no ya en el ejecutor resuelto de los destinos patrios, sino en el espectador de las luchas electorales. Para el Estado liberal sólo era lo importante que en las mesas de votación hubiera sentado un determinado número de señores, que las elecciones empezaran a las ocho y acabaran a las cuatro, que no se rompieran las urnas…, cuando el ser rotas era el más noble destino de todas las urnas. Después, a respetar tranquilamente lo que de las urnas saliera, como si a él no le importase nada. Es decir, que los gobernantes liberales no creían ni siquiera en su misión propia; no creían que ellos mismos estuviesen allí cumpliendo un respetable deber, sino que todo el que pensara lo contrario y se propusiera asaltar el Estado, por las buenas o por las malas, tenía igual derecho a decirlo y a intentarlo que los guardianes del Estado mismo a defenderlo.

    De ahí vino el sistema democrático, que es, en primer lugar, el más ruinoso sistema de derroche de energías. Un hombre dotado para la altísima función de gobernar, que es tal vez la más noble de las funciones humanas, tenía que dedicar el 80, el 90, el 95 por 100 de su energía a sustanciar reclamaciones formularias, a hacer propaganda electoral, a dormitar en los escaños del Congreso, a adular a los electores, a aguantar sus impertinencias, porque de los electores iba a recibir el Poder; a soportar humillaciones y vejámenes de los que precisamente, por la función casi divina de gobernar, estaban llamados a obedecerle; y si después de todo eso le quedaba un sobrante de algunas horas en la madrugada o de algunos minutos robados a un descanso intranquilo, en ese mínimo sobrante es cuando el hombre dotado para gobernar podía pensar en serio en las funciones sustantivas de Gobierno.

    Vino después la pérdida de la unidad espiritual de los pueblos, porque como el sistema funcionaba sobre el logro de las mayorías, todo aquel que aspiraba a ganar el sistema tenía que procurarse la mayoría de los sufragios. Y tenía que procurárselos robándolos, si era preciso, a los otros partidos; y para ello no tenía que vacilar en calumniarlos, en verter sobre ellos las peores injurias, en faltar deliberadamente a la verdad, en no desperdiciar un solo resorte de mentira y de envilecimiento. Y así, siendo la fraternidad uno de los postulados que el Estado liberal nos mostraba en su frontispicio, no hubo nunca situación de vida colectiva donde los hombres injuriados, enemigos unos [365] de otros, se sintieran menos hermanos que en la vida turbulenta y desagradable del Estado liberal.

    Y, por último, el Estado liberal vino a depararnos la esclavitud económica, porque a los obreros, con trágico sarcasmo, se les decía: «Sois libres de trabajar lo que queráis; nadie puede compeleros a que aceptéis unas u otras condiciones; ahora bien: como nosotros somos los ricos, os ofrecemos las condiciones que nos parecen; vosotros, ciudadanos libres, si no queréis, no estáis obligados a aceptarlas; pero vosotros, ciudadanos pobres, si no aceptáis las condiciones que nosotros os impongamos, moriréis de hambre, rodeados de la máxima dignidad liberal.» Y así veríais cómo en los países donde se ha llegado a tener Parlamentos más brillantes e instituciones democráticas más finas, no teníais más que separaros unos cientos de metros de los barrios lujosos para encontraros con tugurios infectos, donde vivían hacinados los obreros y sus familias, en un límite de decoro casi infrahumano. Y os encontraríais trabajadores de los campos que de sol a sol se doblaban sobre la tierra, abrasadas las costillas, y que ganaban en todo el año, gracias al libre juego de la economía liberal, setenta u ochenta jornales de tres pesetas.

    Por eso tuvo que nacer, y fué justo en su nacimiento (nosotros no recatamos ninguna verdad) el socialismo. Los obreros tuvieron que defenderse contra aquel sistema, que sólo les daba promesas de derechos, pero que no se cuidaba de proporcionarles una vida justa.

    Ahora, que el socialismo, que fué una reacción legítima contra aquella esclavitud liberal, vino a descarriarse, porque dió, primero, en la interpretación materialista de la vida y de la historia; segundo, en un sentido de represalia; tercero, en una proclamación del dogma de la lucha de clases.

    El socialismo, sobre todo el socialismo que construyeron impasibles, en la frialdad de sus gabinetes, los apóstoles socialistas, en quienes creen los pobres obreros, y que ya nos ha descubierto tal como eran Alfonso García Valdecasas; el socialismo así entendido no ve en la historia sino un juego de resortes económicos; lo espiritual se suprime; la Religión es un opio del pueblo; la Patria es un mito para explotar a los desgraciados. Todo esto dice el socialismo. No hay más que producción, organización económica. Así es que los obreros tienen que estrujar bien sus almas para que no quede dentro de ellas la menor gota de espiritualidad.

    No aspira el socialismo a restablecer una justicia social rota por el mal funcionamiento de los Estados liberales, sino que aspira a la represalia; aspira a llegar en la injusticia a tantos grados más allá cuanto más acá llegaran en la injusticia los sistemas liberales.

    Por último, el socialismo proclama el dogma monstruoso de la lucha de clases; proclama el dogma de que las luchas entre las clases son indispensables, y se producen, naturalmente, en la vida, porque no puede haber nunca nada que las aplaque. Y el socialismo, que vino a ser una crítica justa del liberalismo económico, nos trajo, por otro camino, [366] lo mismo que el liberalismo económico: la disgregación, el odio, la separación, el olvido de todo vínculo de hermandad y de solidaridad entre los hombres.

    Así resulta que cuando nosotros, los hombres de nuestra generación, abrimos los ojos, nos encontramos con un mundo en ruina moral, un mundo escindido en toda suerte de diferencias; y por lo que nos toca de cerca, nos encontramos una España en ruina moral, una España dividida por todos los odios y por todas las pugnas. Y así, nosotros hemos tenido que llorar en el fondo de nuestra alma cuando recorríamos los pueblos de esta España maravillosa; esos pueblos en donde todavía, bajo la capa más humilde, se descubren gentes dotadas de una elegancia rústica que no tiene un gesto excesivo ni una palabra ociosa, gentes que viven sobre una tierra seca en apariencia, con sequedad exterior; pero que nos asombra con la fecundidad que estalla en el triunfo de los pámpanos y de los trigos. Cuando recorríamos esas tierras y veíamos esas gentes, y las sabíamos torturadas por pequeños caciques, olvidadas por todos los grupos, divididas, envenenadas por predicaciones tortuosas, teníamos que pensar de todo ese pueblo lo que él mismo cantaba del Cid al verle errar por campos de Castilla, desterrado de Burgos:

    «¡Dios, qué buen vasallo si oviera buen señor!»

    Eso venimos a encontrar nosotros en el movimiento que empieza en este día: ese legítimo señor de España; pero un señor como el de San Francisco de Borja, un señor que no se nos muera. Y para que no se nos muera ha de ser un señor que no sea al propio tiempo esclavo de un interés de grupo ni de un interés de clase.

    El movimiento de hoy, que no es de partido, sino que es un movimiento, casi podríamos decir un antipartido, sépase, desde ahora, no es de derechas ni de izquierdas. Porque en el fondo la derecha es la aspiración a mantener una organización económica aunque sea injusta, y la izquierda es en el fondo el deseo de subvertir una organización económica, aunque al subvertirla se arrastren muchas cosas buenas. Luego, esto se decora en unos y otros con una serie de consideraciones espirituales. Sepan todos los que nos escuchan de buena fe que esas consideraciones espirituales caben todas en nuestro movimiento; pero que nuestro movimiento por nada atará sus destinos al interés de grupo o al interés de clase que anida bajo la división superficial en derechas e izquierdas.

    La patria es una unidad total en que se integran todos los individuos y todas las clases; la Patria no puede estar en manos de la clase más fuerte ni del partido mejor organizado. La Patria es una síntesis trascendente, una síntesis indivisible, con fines propios que cumplir; y nosotros lo que queremos es que el movimiento de este día y el Estado que cree, sea el instrumento eficaz, autoritario, al servicio de una unidad indiscutible, de esa unidad permanente, de esa unidad irrevocable que se llama Patria.

    Y con eso ya tenemos todo el motor de nuestros actos futuros y de nuestra conducta presente, porque nosotros seríamos un partido más [367] si viniéramos a enunciar un programa de soluciones concretas. Tales programas tienen la ventaja de que nunca se cumplen. En cambio, cuando se tiene un sentido permanente ante la historia y ante la vida, ese propio sentido nos da las soluciones ante lo concreto, como el amor nos dice en qué casos debemos reñir y en qué casos nos debemos abrazar, sin que un verdadero amor tenga hecho un mínimo programa de abrazos y de riñas.

    He aquí lo que exige nuestro sentido total de la Patria y del Estado que ha de servirla:

    Que todos los pueblos de España, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino.

    Que desaparezcan los partidos políticos. Nadie ha nacido nunca miembro de un partido político; en cambio, nacemos todos miembros de una familia; somos todos vecinos de un Municipio; nos afanamos todos en el ejercicio de un trabajo. Pues si esas son nuestras unidades naturales, si la familia y el Municipio y la corporación es en lo que de veras vivimos, ¿para qué necesitamos del instrumento intermediario y pernicioso de los partidos políticos que para unirnos en grupos artíficiales empiezan por desunirnos en nuestras realidades auténticas?

    Queremos menos palabrería liberal y más respeto a la libertad profunda del hombre. Porque sólo se respeta la libertad del hombre cuando se le estima, como nosotros le estimamos, portador de valores eternos; cuando se le estima envoltura corporal de un alma que es capaz de salvarse y de condenarse. Sólo cuando al hombre se le considera así, se puede decir que se respeta de veras su libertad, y más todavía si esa libertad se conjuga, como nosotros pretendemos, en un sistema de autoridad, de jerarquía y de orden.

    Queremos que todos se sientan miembros de una comunidad seria y completa; es decir, que las funciones que realizar son muchas: unos, con el trabajo manual; otros, con el trabajo del espíritu; algunos, con un magisterio de costumbres y de refinamientos. Pero que en una comunidad tal como la que nosotros apetecemos, sépase desde ahora, no debe haber convidados ni debe haber zánganos.

    Queremos que no se canten derechos individuales de los que no pueden cumplirse nunca en casa de los famélicos, sino que se dé a todo hombre, a todo miembro de la comunidad política, por el hecho de serlo, la manera de ganarse con su trabajo una vida humana, justa y digna.

    Queremos que el espíritu religioso, clave de los mejores arcos de nuestra Historia, sea respetado y amparado como merece, sin que por eso el Estado se inmiscuya en funciones que no le son propias, ni comparta –como lo hacía tal vez por otros intereses que los de la verdadera religión– funciones que sí le corresponde realizar por sí mismo.

    Queremos que España recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su historia.

    Y queremos, por último, que si esto ha de lograrse en algún caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque ¿quién [368] ha dicho –al hablar de «todo, menos la violencia»– que la suprema jerarquía de los valores morales reside en la amabilidad? ¿Quién ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes que reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien está, sí, la dialéctica como primer instrumento de comunicación. Pero no hay más dialéctica admisible que la dialéctica de los puños y de las pistolas, cuando se ofende a la justicia o a la Patria.

    Esto es lo que pensamos nosotros del Estado futuro, que hemos de afanarnos en edificar.

    Pero nuestro movimiento no estaría del todo entendido si se probara que es una manera de pensar tan sólo; no es una manera de pensar; es una manera de ser. No debemos proponernos sólo la construcción, la arquitectura política. Tenemos que adoptar ante la vida entera, en cada uno de nuestros actos, una actitud humana, profunda y completa. Esa actitud es el espíritu de servicio y de sacrificio, el sentido ascético y militar de la vida. Así, pues, no imagine nadie que aquí se recluta para ofrecer prebendas; no imagine nadie que aquí nos reunimos para defender privilegios. Yo quisiera que este micrófono que tengo delante llevara mi voz hasta los últimos rincones de los hogares obreros, para decirles: sí, nosotros llevamos corbata; sí, de nosotros podéis decir que somos señoritos. Pero traemos el espíritu de lucha precisamente por aquello que no nos interesa como señoritos; venimos a luchar porque a muchos de nuestras clases se les impongan sacrificios duros y justos, y venimos a luchar porque un estado totalitario alcance con sus bienes lo mismo a los poderosos que a los humildes. Y así somos, porque así lo fueron siempre en la historia los señoritos de España. Así lograron alcanzar la jerarquía verdadera de señores, porque en las tierras lejanas, y en nuestra Patria misma, supieron arrostrar la muerte y cargar con las misiones más duras, por aquello que precisamente como a tales señoritos no les importaba nada.

    Yo creo que está alzada la bandera. Ahora, vamos a defenderla, alegremente, poéticamente. Porque hay algunos que frente a la marcha de la revolución, creen que para aunar voluntades conviene ofrecer las soluciones más tibias; creen que se debe ocultar en la propaganda todo lo que pueda despertar una emoción o señalar una actitud enérgica y extrema. ¡Qué equivocación! A los pueblos no los han movido nunca más que los poetas, y ¡ay del que no sepa levantar frente a la poesía que destruye, la poesía que promete!

    En un movimiento poético, nosotros levantaremos este fervoroso afán de España; nosotros nos sacrificaremos, nosotros renunciaremos, y de nosotros será el triunfo, triunfo que (¿para qué os lo voy a decir?), no vamos a lograr en las elecciones próximas. En estas elecciones votad todos lo que os parezca menos malo. Pero no saldrá de ahí nuestra España, ni está ahí nuestro marco. Eso es una atmósfera turbia, ya cansada, como de taberna al final de una noche crapulosa. No está ahí nuestro sitio. Yo creo, sí, que soy candidato; pero lo soy sin fe y sin respeto. Y esto lo digo ahora, cuando ello puede hacer que se me [369] retraigan todos los votos. No me importa nada. Nosotros no vamos a ir a disputar a los habituales los restos desabridos de un banquete sucio. Nuestro sitio está fuera, aunque tal vez transitemos de paso, por el otro. Nuestro sitio está al aire libre, bajo la noche clara, arma al brazo, y en lo alto, las estrellas. Que sigan los demás con sus festines. Nosotros, fuera, en vigilia tensa, fervorosa y segura, ya sentimos el amanecer en la alegría de nuestras entrañas.

    José Antonio Primo de Rivera
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    "Eres de los peores foreros que he visto en mucho tiempo, eres tal basura social y humana que transmites realmente pena y desprecio absoluto a partes iguales"

  16. #16
    Forero y más. Avatar de Ikki
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    29 abr, 14
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    Entendí lo de que la izquierda es una gran mentira, lo cual es cierto. No entendí por que metes términos propios del marxismo cultural como algo exclusivo de la izquierda.

  17. #17
    ForoParalelo: Miembro Avatar de nonsi
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    17 mar, 17
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    ¿De dónde has copiado eso?
    ¿Y si era tan listo, cómo es que está muerto?

  18. #18
    Animus Iocandi Avatar de edefakiel
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    12 may, 13
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    Caranecia de los olivares
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    Cuando en marzo de 1762 un hombre nefasto, que se llamaba Juan Jacobo Rousseau, publicó «El contrato social», dejó de ser la verdad política una entidad permanente. Antes, en otras épocas más profundas, los Estados, que eran ejecutores de misiones históricas, tenían inscritas sobre sus frentes, y aun sobre los astros, la justicia y la verdad. Juan Jacobo Rousseau vino a decirnos que la justicia y la verdad no eran categorías permanentes de razón, sino que eran en cada instante decisiones de voluntad.

    Juan Jacobo Rousseau suponía que el conjunto de los que vivimos un pueblo tiene un alma superior, de jerarquía diferente a cada una [364] de nuestras almas, y que ese yo superior está dotado de una voluntad infalible, capaz de definir en cada instante lo justo y lo injusto, el bien y el mal. Y como esa voluntad colectiva, esa voluntad soberana, sólo se expresa por medio del sufragio –conjetura de los más que triunfa sobre la de los menos en la adivinación de la voluntad superior–, viene a resultar que el sufragio, esa farsa de las papeletas entradas en una urna de cristal, tenía la virtud de decirnos en cada instante si Dios existía o no existía; si la verdad era la verdad o no era la verdad; si la Patria debía permanecer o si era mejor que en un momento se suicidase.

    Como el Estado liberal fué un servidor de esa doctrina, vino a constituirse, no ya en el ejecutor resuelto de los destinos patrios, sino en el espectador de las luchas electorales. Para el Estado liberal sólo era lo importante que en las mesas de votación hubiera sentado un determinado número de señores, que las elecciones empezaran a las ocho y acabaran a las cuatro, que no se rompieran las urnas…, cuando el ser rotas era el más noble destino de todas las urnas. Después, a respetar tranquilamente lo que de las urnas saliera, como si a él no le importase nada. Es decir, que los gobernantes liberales no creían ni siquiera en su misión propia; no creían que ellos mismos estuviesen allí cumpliendo un respetable deber, sino que todo el que pensara lo contrario y se propusiera asaltar el Estado, por las buenas o por las malas, tenía igual derecho a decirlo y a intentarlo que los guardianes del Estado mismo a defenderlo.

    De ahí vino el sistema democrático, que es, en primer lugar, el más ruinoso sistema de derroche de energías. Un hombre dotado para la altísima función de gobernar, que es tal vez la más noble de las funciones humanas, tenía que dedicar el 80, el 90, el 95 por 100 de su energía a sustanciar reclamaciones formularias, a hacer propaganda electoral, a dormitar en los escaños del Congreso, a adular a los electores, a aguantar sus impertinencias, porque de los electores iba a recibir el Poder; a soportar humillaciones y vejámenes de los que precisamente, por la función casi divina de gobernar, estaban llamados a obedecerle; y si después de todo eso le quedaba un sobrante de algunas horas en la madrugada o de algunos minutos robados a un descanso intranquilo, en ese mínimo sobrante es cuando el hombre dotado para gobernar podía pensar en serio en las funciones sustantivas de Gobierno.

    Vino después la pérdida de la unidad espiritual de los pueblos, porque como el sistema funcionaba sobre el logro de las mayorías, todo aquel que aspiraba a ganar el sistema tenía que procurarse la mayoría de los sufragios. Y tenía que procurárselos robándolos, si era preciso, a los otros partidos; y para ello no tenía que vacilar en calumniarlos, en verter sobre ellos las peores injurias, en faltar deliberadamente a la verdad, en no desperdiciar un solo resorte de mentira y de envilecimiento. Y así, siendo la fraternidad uno de los postulados que el Estado liberal nos mostraba en su frontispicio, no hubo nunca situación de vida colectiva donde los hombres injuriados, enemigos unos [365] de otros, se sintieran menos hermanos que en la vida turbulenta y desagradable del Estado liberal.

    Y, por último, el Estado liberal vino a depararnos la esclavitud económica, porque a los obreros, con trágico sarcasmo, se les decía: «Sois libres de trabajar lo que queráis; nadie puede compeleros a que aceptéis unas u otras condiciones; ahora bien: como nosotros somos los ricos, os ofrecemos las condiciones que nos parecen; vosotros, ciudadanos libres, si no queréis, no estáis obligados a aceptarlas; pero vosotros, ciudadanos pobres, si no aceptáis las condiciones que nosotros os impongamos, moriréis de hambre, rodeados de la máxima dignidad liberal.» Y así veríais cómo en los países donde se ha llegado a tener Parlamentos más brillantes e instituciones democráticas más finas, no teníais más que separaros unos cientos de metros de los barrios lujosos para encontraros con tugurios infectos, donde vivían hacinados los obreros y sus familias, en un límite de decoro casi infrahumano. Y os encontraríais trabajadores de los campos que de sol a sol se doblaban sobre la tierra, abrasadas las costillas, y que ganaban en todo el año, gracias al libre juego de la economía liberal, setenta u ochenta jornales de tres pesetas.

    Por eso tuvo que nacer, y fué justo en su nacimiento (nosotros no recatamos ninguna verdad) el socialismo. Los obreros tuvieron que defenderse contra aquel sistema, que sólo les daba promesas de derechos, pero que no se cuidaba de proporcionarles una vida justa.

    Ahora, que el socialismo, que fué una reacción legítima contra aquella esclavitud liberal, vino a descarriarse, porque dió, primero, en la interpretación materialista de la vida y de la historia; segundo, en un sentido de represalia; tercero, en una proclamación del dogma de la lucha de clases.

    El socialismo, sobre todo el socialismo que construyeron impasibles, en la frialdad de sus gabinetes, los apóstoles socialistas, en quienes creen los pobres obreros, y que ya nos ha descubierto tal como eran Alfonso García Valdecasas; el socialismo así entendido no ve en la historia sino un juego de resortes económicos; lo espiritual se suprime; la Religión es un opio del pueblo; la Patria es un mito para explotar a los desgraciados. Todo esto dice el socialismo. No hay más que producción, organización económica. Así es que los obreros tienen que estrujar bien sus almas para que no quede dentro de ellas la menor gota de espiritualidad.

    No aspira el socialismo a restablecer una justicia social rota por el mal funcionamiento de los Estados liberales, sino que aspira a la represalia; aspira a llegar en la injusticia a tantos grados más allá cuanto más acá llegaran en la injusticia los sistemas liberales.

    Por último, el socialismo proclama el dogma monstruoso de la lucha de clases; proclama el dogma de que las luchas entre las clases son indispensables, y se producen, naturalmente, en la vida, porque no puede haber nunca nada que las aplaque. Y el socialismo, que vino a ser una crítica justa del liberalismo económico, nos trajo, por otro camino, [366] lo mismo que el liberalismo económico: la disgregación, el odio, la separación, el olvido de todo vínculo de hermandad y de solidaridad entre los hombres.

    Así resulta que cuando nosotros, los hombres de nuestra generación, abrimos los ojos, nos encontramos con un mundo en ruina moral, un mundo escindido en toda suerte de diferencias; y por lo que nos toca de cerca, nos encontramos una España en ruina moral, una España dividida por todos los odios y por todas las pugnas. Y así, nosotros hemos tenido que llorar en el fondo de nuestra alma cuando recorríamos los pueblos de esta España maravillosa; esos pueblos en donde todavía, bajo la capa más humilde, se descubren gentes dotadas de una elegancia rústica que no tiene un gesto excesivo ni una palabra ociosa, gentes que viven sobre una tierra seca en apariencia, con sequedad exterior; pero que nos asombra con la fecundidad que estalla en el triunfo de los pámpanos y de los trigos. Cuando recorríamos esas tierras y veíamos esas gentes, y las sabíamos torturadas por pequeños caciques, olvidadas por todos los grupos, divididas, envenenadas por predicaciones tortuosas, teníamos que pensar de todo ese pueblo lo que él mismo cantaba del Cid al verle errar por campos de Castilla, desterrado de Burgos:

    «¡Dios, qué buen vasallo si oviera buen señor!»

    Eso venimos a encontrar nosotros en el movimiento que empieza en este día: ese legítimo señor de España; pero un señor como el de San Francisco de Borja, un señor que no se nos muera. Y para que no se nos muera ha de ser un señor que no sea al propio tiempo esclavo de un interés de grupo ni de un interés de clase.

    El movimiento de hoy, que no es de partido, sino que es un movimiento, casi podríamos decir un antipartido, sépase, desde ahora, no es de derechas ni de izquierdas. Porque en el fondo la derecha es la aspiración a mantener una organización económica aunque sea injusta, y la izquierda es en el fondo el deseo de subvertir una organización económica, aunque al subvertirla se arrastren muchas cosas buenas. Luego, esto se decora en unos y otros con una serie de consideraciones espirituales. Sepan todos los que nos escuchan de buena fe que esas consideraciones espirituales caben todas en nuestro movimiento; pero que nuestro movimiento por nada atará sus destinos al interés de grupo o al interés de clase que anida bajo la división superficial en derechas e izquierdas.

    La patria es una unidad total en que se integran todos los individuos y todas las clases; la Patria no puede estar en manos de la clase más fuerte ni del partido mejor organizado. La Patria es una síntesis trascendente, una síntesis indivisible, con fines propios que cumplir; y nosotros lo que queremos es que el movimiento de este día y el Estado que cree, sea el instrumento eficaz, autoritario, al servicio de una unidad indiscutible, de esa unidad permanente, de esa unidad irrevocable que se llama Patria.

    Y con eso ya tenemos todo el motor de nuestros actos futuros y de nuestra conducta presente, porque nosotros seríamos un partido más [367] si viniéramos a enunciar un programa de soluciones concretas. Tales programas tienen la ventaja de que nunca se cumplen. En cambio, cuando se tiene un sentido permanente ante la historia y ante la vida, ese propio sentido nos da las soluciones ante lo concreto, como el amor nos dice en qué casos debemos reñir y en qué casos nos debemos abrazar, sin que un verdadero amor tenga hecho un mínimo programa de abrazos y de riñas.

    He aquí lo que exige nuestro sentido total de la Patria y del Estado que ha de servirla:

    Que todos los pueblos de España, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino.

    Que desaparezcan los partidos políticos. Nadie ha nacido nunca miembro de un partido político; en cambio, nacemos todos miembros de una familia; somos todos vecinos de un Municipio; nos afanamos todos en el ejercicio de un trabajo. Pues si esas son nuestras unidades naturales, si la familia y el Municipio y la corporación es en lo que de veras vivimos, ¿para qué necesitamos del instrumento intermediario y pernicioso de los partidos políticos que para unirnos en grupos artíficiales empiezan por desunirnos en nuestras realidades auténticas?

    Queremos menos palabrería liberal y más respeto a la libertad profunda del hombre. Porque sólo se respeta la libertad del hombre cuando se le estima, como nosotros le estimamos, portador de valores eternos; cuando se le estima envoltura corporal de un alma que es capaz de salvarse y de condenarse. Sólo cuando al hombre se le considera así, se puede decir que se respeta de veras su libertad, y más todavía si esa libertad se conjuga, como nosotros pretendemos, en un sistema de autoridad, de jerarquía y de orden.

    Queremos que todos se sientan miembros de una comunidad seria y completa; es decir, que las funciones que realizar son muchas: unos, con el trabajo manual; otros, con el trabajo del espíritu; algunos, con un magisterio de costumbres y de refinamientos. Pero que en una comunidad tal como la que nosotros apetecemos, sépase desde ahora, no debe haber convidados ni debe haber zánganos.

    Queremos que no se canten derechos individuales de los que no pueden cumplirse nunca en casa de los famélicos, sino que se dé a todo hombre, a todo miembro de la comunidad política, por el hecho de serlo, la manera de ganarse con su trabajo una vida humana, justa y digna.

    Queremos que el espíritu religioso, clave de los mejores arcos de nuestra Historia, sea respetado y amparado como merece, sin que por eso el Estado se inmiscuya en funciones que no le son propias, ni comparta –como lo hacía tal vez por otros intereses que los de la verdadera religión– funciones que sí le corresponde realizar por sí mismo.

    Queremos que España recobre resueltamente el sentido universal de su cultura y de su historia.

    Y queremos, por último, que si esto ha de lograrse en algún caso por la violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque ¿quién [368] ha dicho –al hablar de «todo, menos la violencia»– que la suprema jerarquía de los valores morales reside en la amabilidad? ¿Quién ha dicho que cuando insultan nuestros sentimientos, antes que reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien está, sí, la dialéctica como primer instrumento de comunicación. Pero no hay más dialéctica admisible que la dialéctica de los puños y de las pistolas, cuando se ofende a la justicia o a la Patria.

    Esto es lo que pensamos nosotros del Estado futuro, que hemos de afanarnos en edificar.

    Pero nuestro movimiento no estaría del todo entendido si se probara que es una manera de pensar tan sólo; no es una manera de pensar; es una manera de ser. No debemos proponernos sólo la construcción, la arquitectura política. Tenemos que adoptar ante la vida entera, en cada uno de nuestros actos, una actitud humana, profunda y completa. Esa actitud es el espíritu de servicio y de sacrificio, el sentido ascético y militar de la vida. Así, pues, no imagine nadie que aquí se recluta para ofrecer prebendas; no imagine nadie que aquí nos reunimos para defender privilegios. Yo quisiera que este micrófono que tengo delante llevara mi voz hasta los últimos rincones de los hogares obreros, para decirles: sí, nosotros llevamos corbata; sí, de nosotros podéis decir que somos señoritos. Pero traemos el espíritu de lucha precisamente por aquello que no nos interesa como señoritos; venimos a luchar porque a muchos de nuestras clases se les impongan sacrificios duros y justos, y venimos a luchar porque un estado totalitario alcance con sus bienes lo mismo a los poderosos que a los humildes. Y así somos, porque así lo fueron siempre en la historia los señoritos de España. Así lograron alcanzar la jerarquía verdadera de señores, porque en las tierras lejanas, y en nuestra Patria misma, supieron arrostrar la muerte y cargar con las misiones más duras, por aquello que precisamente como a tales señoritos no les importaba nada.

    Yo creo que está alzada la bandera. Ahora, vamos a defenderla, alegremente, poéticamente. Porque hay algunos que frente a la marcha de la revolución, creen que para aunar voluntades conviene ofrecer las soluciones más tibias; creen que se debe ocultar en la propaganda todo lo que pueda despertar una emoción o señalar una actitud enérgica y extrema. ¡Qué equivocación! A los pueblos no los han movido nunca más que los poetas, y ¡ay del que no sepa levantar frente a la poesía que destruye, la poesía que promete!

    En un movimiento poético, nosotros levantaremos este fervoroso afán de España; nosotros nos sacrificaremos, nosotros renunciaremos, y de nosotros será el triunfo, triunfo que (¿para qué os lo voy a decir?), no vamos a lograr en las elecciones próximas. En estas elecciones votad todos lo que os parezca menos malo. Pero no saldrá de ahí nuestra España, ni está ahí nuestro marco. Eso es una atmósfera turbia, ya cansada, como de taberna al final de una noche crapulosa. No está ahí nuestro sitio. Yo creo, sí, que soy candidato; pero lo soy sin fe y sin respeto. Y esto lo digo ahora, cuando ello puede hacer que se me [369] retraigan todos los votos. No me importa nada. Nosotros no vamos a ir a disputar a los habituales los restos desabridos de un banquete sucio. Nuestro sitio está fuera, aunque tal vez transitemos de paso, por el otro. Nuestro sitio está al aire libre, bajo la noche clara, arma al brazo, y en lo alto, las estrellas. Que sigan los demás con sus festines. Nosotros, fuera, en vigilia tensa, fervorosa y segura, ya sentimos el amanecer en la alegría de nuestras entrañas.

    José Antonio Primo de Rivera
    He leído hasta aproximadamente el ecuador, y me estaba resultando fascinante; por desgracia, siento que le hago un mal a mis ojos leyendo en la pantalla, me lloriquean y molestan. ¿Sabes si existe algún libro que contenga este texto y que pueda descargarme para el Kindle?

    Cita Iniciado por nonsi Ver mensaje
    ¿De dónde has copiado eso?
    De mi perfil de Facebook, donde lo he escrito originariamente.
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  19. #19
    ForoParalelo: Miembro Avatar de nonsi
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    Cita Iniciado por edefakiel Ver mensaje


    De mi perfil de Facebook, donde lo he escrito originariamente.
    Pues en mí opinión dedícate a escribir otras cosas anda.
    ¿Y si era tan listo, cómo es que está muerto?

  20. #20
    Animus Iocandi Avatar de edefakiel
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    Pues en mí opinión dedícate a escribir otras cosas anda.
    ¿Por?
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  21. #21
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    Muy bien dicho. Hace falta oírlo más. Les vamos a vencer al final.
    Vota EI España Ilustrada. Porque nos merecemos una proyección Global y sin izmierdas.

  22. #22
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    Si tomas todo lo enfermante y ponzoñoso de la tierra y, con objeto de propagarlo, inventas una doctrina basada en la mentira, la falacia lógica, la envidia, el victimismo, el rechazo a la ciencia, la misandria y el desprecio por todo lo sano, virtuoso y superior, el resultado es aquello a lo que comúnmente denominamos "derecha".


    Sorprende que esta ideología, que fue ideada como herramienta para causar un caos transitorio que condujese al colapso de los poderes establecidos como paso previo a una revolución enmendadora, haya sido contrarrestada mediante su abierta inclusión los programas políticos de los estados.


    Todos los países occidentales se rigen ahora en función de ella, en lo que podríamos catalogar como la forma de gobierno más represiva, autoritaria y degradante que haya existido en la historia: la democracia cristiana.


    Esto conduce al paradójico hecho de que los autoproclamados "centro derechistas" se enfrenten salvajemente a un poder que, en esencia, defiende exactamente lo mismo y en los mismos términos que ellos mismos: antinatalismo, homosexualidad, inmigración, discriminación positiva, destrucción de la herencia cultural y genética europea, animalismo...


    Cualquier persona con estos principios ha de ser tenida como nuestro mortal enemigo, todo gobierno que adopte estas medidas debe ser derrocado; y sus integrantes, ejecutados. El único poder legítimo es el que evoca de la razón y el conocimiento. La única manera de imponerlo, la violencia; con la cual nos deshacemos de los seres que, por su inferioridad moral e intelectual, actúan como rémora y ponen en peligro nuestra supervivencia frente a los bárbaros.

    Si

  23. #23
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    Si
    Buen músico, mejor primate.

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  24. #24
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    ¿Por?
    Porque es mi opinión.
    ¿Y si era tan listo, cómo es que está muerto?

  25. #25
    Animus Iocandi Avatar de edefakiel
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    Porque es mi opinión.

    opiniónDel lat. opinio, -ōnis.

    1. f. Juicio o valoración que se forma una persona respecto de algo o de alguien.
    2. f. Fama o concepto en que se tiene a alguien o algo.

    Ni es un juicio ni una valoración. Si opinases, podrías fundamentar tus palabras; lo que escribes es, sin embargo, una ocurrencia cualquiera sin fundamento.
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  26. #26
    ForoParalelo: Miembro Avatar de nonsi
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    opinión[FONT="][/FONT][FONT="]Del lat. opinio, -ōnis.
    [/FONT]

    [FONT="]1. f. Juicio o valoración que se forma una persona respecto de algo o de alguien.[/FONT]
    2. f. Fama o concepto en que se tiene a alguien o algo.

    Ni es un juicio ni una valoración. Si opinases, podrías fundamentar tus palabras; lo que escribes es, sin embargo, una ocurrencia cualquiera sin fundamento.
    Opino que podrías dedicarte a escribir otra cosa. Por supuesto que está correctamente empleada la palabra opinar.

    Opino que las mujeres deberían llevar siempre falda. Opino que la camiseta de fútbol de la selección española debería ser enteramente roja. Opino que tu comentario es una mierda. Son opiniones. Otra cosa es que no explique el porqué de mi opinión porque simplemente no me da la gana o no me apetece.

    ¿Algo más?
    ¿Y si era tan listo, cómo es que está muerto?

  27. #27
    Se trasca la magedia Avatar de PadreJerome
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    Cita Iniciado por Forofgold Ver mensaje
    La izquierda es el bien y la derecha el mal, la derecha acaba con los derechos y las libertades humanas, la izquierda los da.
    Si vamos, versión gráfica:

    Me gusta A Betaglucanaso le gusta esto
    No se deja hablar a las minorías silenciosas.

  28. #28
    Allahu Akbar Avatar de Puro
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    Si tomas todo lo enfermante y ponzoñoso de la tierra y, con objeto de propagarlo, inventas una doctrina basada en la mentira, la falacia lógica, la envidia, el victimismo, el rechazo a la ciencia, la misandria y el desprecio por todo lo sano, virtuoso y superior, el resultado es aquello a lo que comúnmente denominamos "izquierda".


    Sorprende que esta ideología, que fue ideada como herramienta para causar un caos transitorio que condujese al colapso de los poderes establecidos como paso previo a una revolución enmendadora, haya sido contrarrestada mediante su abierta inclusión en los programas políticos de los estados.


    Todos los países occidentales se rigen ahora en función de ella, en lo que podríamos catalogar como la forma de gobierno más represiva, autoritaria y degradante que haya existido en la historia: la socialdemocracia.


    Esto conduce al paradójico hecho de que los autoproclamados "izquierdistas" se enfrenten salvajemente a un poder que, en esencia, defiende exactamente lo mismo y en los mismos términos que ellos mismos: antinatalismo, homosexualidad, inmigración, discriminación positiva, destrucción de la herencia cultural y genética europea, animalismo...


    Cualquier persona con estos principios ha de ser tenida como nuestro mortal enemigo, todo gobierno que adopte estas medidas debe ser derrocado; y sus integrantes, ejecutados. El único poder legítimo es el que evoca de la razón y el conocimiento. La única manera de imponerlo, la violencia; con la cual nos deshacemos de los seres que, por su inferioridad moral e intelectual, actúan como rémora y ponen en peligro nuestra supervivencia frente a los bárbaros.

    Los paises europeos actualmente se rigen por la derecha burguesa, el capitalismo de amiguetes y la corrupción.

    Y lo hacen gracias a gente que piensa como tu.
    Un día sus llantos serán nuestras carcajadas de aquellos que se lucran con la miseria ajena. Su lujo, nuestra miseria.

  29. #29
    The last of my kind Avatar de Quemao
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    29 ene, 16
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    Cita Iniciado por edefakiel Ver mensaje
    Si tomas todo lo enfermante y ponzoñoso de la tierra y, con objeto de propagarlo, inventas una doctrina basada en la mentira, la falacia lógica, la envidia, el victimismo, el rechazo a la ciencia, la misandria y el desprecio por todo lo sano, virtuoso y superior, el resultado es aquello a lo que comúnmente denominamos "izquierda".


    Sorprende que esta ideología, que fue ideada como herramienta para causar un caos transitorio que condujese al colapso de los poderes establecidos como paso previo a una revolución enmendadora, haya sido contrarrestada mediante su abierta inclusión en los programas políticos de los estados.


    Todos los países occidentales se rigen ahora en función de ella, en lo que podríamos catalogar como la forma de gobierno más represiva, autoritaria y degradante que haya existido en la historia: la socialdemocracia.


    Esto conduce al paradójico hecho de que los autoproclamados "izquierdistas" se enfrenten salvajemente a un poder que, en esencia, defiende exactamente lo mismo y en los mismos términos que ellos mismos: antinatalismo, homosexualidad, inmigración, discriminación positiva, destrucción de la herencia cultural y genética europea, animalismo...


    Cualquier persona con estos principios ha de ser tenida como nuestro mortal enemigo, todo gobierno que adopte estas medidas debe ser derrocado; y sus integrantes, ejecutados. El único poder legítimo es el que evoca de la razón y el conocimiento. La única manera de imponerlo, la violencia; con la cual nos deshacemos de los seres que, por su inferioridad moral e intelectual, actúan como rémora y ponen en peligro nuestra supervivencia frente a los bárbaros.
    La izquierda es un producto de la burguería liberal, uno de tantos. Tú quizá eres conservador, que no deja de ser otro producto liberal y no veo mucha diferencia entre unos y otros.
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    And I ride and I ride and I ride...

  30. #30
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    Cita Iniciado por EliDestroyer Ver mensaje
    La izquierda y la derecha tienen el mismo origen.
    DIN, en el tronco.

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