La historia es también un PROCESO ORGÁNICO.

Hola

¿Y si no admito que el cosmos es un ser orgánico? ¿Deja entonces la historia de ser un proceso orgánico en todos sus estratos lingüísticos demarcables? ¿Importa acaso que el lenguaje positivo englobe ese negativismo?

Iniciado por netzalus

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¿Y si no admito que el cosmos es un ser orgánico? ¿Deja entonces la historia de ser un proceso orgánico en todos sus estratos lingüísticos demarcables? ¿Importa acaso que el lenguaje positivo englobe ese negativismo?

El transcurrir actúa con independencia de nuestras limitaciones. La problemática no está en alcanzar un consenso sobre su naturaleza (que veo imposible), sino en liberarse en lo posible de ciertos condicionantes artificiales que puedan interferir negativamente en nuestra andanza por el mundo.

Iniciado por Petronela

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El transcurrir actúa con independencia de nuestras limitaciones. La problemática no está en alcanzar un consenso sobre su naturaleza (que veo imposible), sino en liberarse en lo posible de ciertos condicionantes artificiales que puedan interferir negativamente en nuestra andanza por el mundo.

La difusidad con la que existen dichos condicionantes es anecdótica. Lo que para alguien es X para otro puede ser Y, siendo X algo positivo e Y negativo. Se convierte entonces la gnosis de la vida en estructuralismo, y el estructuralismo en peyoración, en suciedad por estar-ahí. Y se idealiza sobre el deber como fuerza motriz que cambie el cuadro no desde un punto de vista personal sino colectivo.

¿Y tú qué sabes?

Iniciado por netzalus

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La difusidad con la que existen dichos condicionantes es anecdótica. Lo que para alguien es X para otro puede ser Y, siendo X algo positivo e Y negativo. Se convierte entonces la gnosis de la vida en estructuralismo, y el estructuralismo en peyoración, en suciedad por estar-ahí. Y se idealiza sobre el deber como fuerza motriz que cambie el cuadro no desde un punto de vista personal sino colectivo.

La persona es individual pero también colectiva. Entonces la diversidad de perspectivas sobre X e Y a nivel individual cobran sentido y armonizan a nivel colectivo.
Al final la gnosis no es pura actividad recreativa inoperante, cumple una función práctica en la vida de la persona (individual y colectiva).

Iniciado por Diggernick

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¿Y tú qué sabes?

Doy mi opinión.

Pillo órganos.

Iniciado por Petronela

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La persona es individual pero también colectiva. Entonces la diversidad de perspectivas sobre X e Y a nivel individual cobran sentido y armonizan a nivel colectivo.
Al final la gnosis no es pura actividad recreativa inoperante, cumple una función práctica en la vida de la persona (individual y colectiva).

La supeditación de la información individual al plano colectivo no es armoniosa ni virtuosa, es solamente un proceso de reciprocidad. Véase como plano de respeto ("ésta es mi identidad, sábelo y déjame vivir en paz"); véase como otros planos. Es necesario que todo canal comunicativo cumpla la función de la comunicación bilateral, intentando superar las cargas de la abulia y la incertidumbre. En ese canal comunicativo que quiere comunicarse, se da por tanto la afamada reciprocidad que es conocida en nuestra civilización ("cuando miras largo tiempo un abismo, el abismo también mira dentro de ti"; "lo que posees acabará poseyéndote").

En el canal comunicativo que solamente quiere informarse, no tiene por qué. En él se da un anquilosamiento de conocimientos, tal y como sucede en la mayoría de ramas académicas que engrosan sus volúmenes de forma obscena.

Mujer y filósofa. Dios castiga dos veces.

La supeditación de la información individual al plano colectivo no es armoniosa ni virtuosa, es solamente un proceso de reciprocidad. Véase como plano de respeto ("ésta es mi identidad, sábelo y déjame vivir en paz"); véase como otros planos. Es necesario que todo canal comunicativo cumpla la función de la comunicación bilateral, intentando superar las cargas de la abulia y la incertidumbre. En ese canal comunicativo que quiere comunicarse, se da por tanto la afamada reciprocidad que es conocida en nuestra civilización ("cuando miras largo tiempo un abismo, el abismo también mira dentro de ti"; "lo que posees acabará poseyéndote"). El el canal comunicativo que solamente quiere informarse, no tiene por qué. En él se da un anquilosamiento de conocimientos, tal y como sucede en la mayoría de ramas académicas que engrosan sus volúmenes de forma obscena.

Iniciado por netzalus

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La supeditación de la información individual al plano colectivo no es armoniosa ni virtuosa, es solamente un proceso de reciprocidad. Véase como plano de respeto ("ésta es mi identidad, sábelo y déjame vivir en paz"); véase como otros planos. Es necesario que todo canal comunicativo cumpla la función de la comunicación bilateral, intentando superar las cargas de la abulia y la incertidumbre. En ese canal comunicativo que quiere comunicarse, se da por tanto la afamada reciprocidad que es conocida en nuestra civilización ("cuando miras largo tiempo un abismo, el abismo también mira dentro de ti"; "lo que posees acabará poseyéndote").

En el canal comunicativo que solamente quiere informarse, no tiene por qué. En él se da un anquilosamiento de conocimientos, tal y como sucede en la mayoría de ramas académicas que engrosan sus volúmenes de forma obscena.

La relación entre individuo-colectivo no es una reciprocidad inerte, puesto que en todo orden existe una jerarquía, y con ella, relaciones entre sus componentes, que desembocan en conflictos, resoluciones, cambios, es decir, un cuerpo orgánico y vivo.
Dicho de otro modo, lo que le da identidad a algo es su sustancia pero también la diferencia que supone en relación a otras sustancias.

Entonces la armonía y virtud de este modelo no es sólo deseable, sino necesario. El individuo por sí solo pierde toda fuerza.

Estoy de acuerdo contigo en lo último. Con el matiz de que intrínsecamente al conocer, se busca un fin, no es una actividad vacía. Nada en el ámbito humano lo es.

Iniciado por Petronela

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En tanto que autorregulación, si admitimos que el ser humano, y en general, el cosmos es un ente orgánico que se desarrolla y dispone a sí mismo de los elementos necesarios para avanzar, entonces el marco estético (en cuanto linealidad temporal/secuencia) también lo es.

Tenemos entonces que distinguir entre una línea histórica vital del hombre como consecuencia de un proceso natural, de la historia ya "diseñada", ya "establecida", como una planificación de lo que ha de acontecer sin tener en cuenta las variables posibles que influyen en el mundo fenoménico (cuya gnosis y predicción por el hombre es casi imposible en términos teóricos).

Sea como sea, está claro que vivimos una realidad harto intervenida, cuyas manifestaciones son producto de resortes accionados según unos planes. Y éstos planes buscan una finalidad concreta que no es, precisamente, un acercamiento del pasú a su liberación en el origen.

Petronela Alenka.

te estas tomando muy en serio la mision que viste a cumplir...

¿en tu vida real tambien hablas todo el rato asi o eres una tia normal?

Iniciado por Petronela

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La relación entre individuo-colectivo no es una reciprocidad inerte, puesto que en todo orden existe una jerarquía, y con ella, relaciones entre sus componentes, que desembocan en conflictos, resoluciones, cambios, es decir, un cuerpo orgánico y vivo.
Dicho de otro modo, lo que le da identidad a algo es su sustancia pero también la diferencia que supone en relación a otras sustancias.

Entonces la armonía y virtud de este modelo no es sólo deseable, sino necesario. El individuo por sí solo pierde toda fuerza.

Estoy de acuerdo contigo en lo último. Con el matiz de que intrínsecamente al conocer, se busca un fin, no es una actividad vacía. Nada en el ámbito humano lo es.

Yo también entiendo tu orden como "forma" y sus conflictos, resoluciones y cambios como sus "texturas".

Sin embargo, no estoy de acuerdo en que no sea una actividad vacía el anquilosamiento de conocimientos. Por supuesto, individualmente puede no serlo, pero colectivamente sí entendiendo una individualidad de segundo orden. Es así como surgen en paralelo dos conceptos: el primero, el de revolución como cambio individual dentro de la colectividad; y el segundo, como casilla vacía que mana del ego herido, siendo el ego una casilla llena de facto. Y es así como emana, en segundo orden, el concepto de la necesidad de destruir el ego en muchas filosofías orientales y en bastantes recicladas de hoy en día.

Iniciado por netzalus

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Yo también entiendo tu orden como "forma" y sus conflictos, resoluciones y cambios como sus "texturas".

Sin embargo, no estoy de acuerdo en que no sea una actividad vacía el anquilosamiento de conocimientos. Por supuesto, individualmente puede no serlo, pero colectivamente sí entendiendo una individualidad de segundo orden. Es así como surgen en paralelo dos conceptos: el primero, el de revolución como cambio individual dentro de la colectividad; y el segundo, como casilla vacía que mana del ego herido, siendo el ego una casilla llena de facto. Y es así como emana, en segundo orden, el concepto de la necesidad de destruir el ego en muchas filosofías orientales y en bastantes recicladas de hoy en día.

No estoy de acuerdo. No creo que sea una cuestión de ego.

Iniciado por Petronela

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No estoy de acuerdo. No creo que sea una cuestión de ego.

La historia como proceso orgánico podríamos circunscribirla en la memoria, ¿cierto? La memoria en el cerebro está localizada en el lóbulo parietal. Lóbulo que también controla las emociones y las motivaciones personales.

Hemos pasado de la memoria a la motivación en el aspecto orgánico no por elucubración sino por geografía.